چگونه ذکر خدواند را بگوییم

یکی از روش های زیبا برای ارتباط برقرار کردن با خداوند ذکر گفتن است در روایات زیادی به ذکر گویی و نحوه گفتن ذکر پرداخته شده است در ادامه همراه با نیک صالحی شوید تا درباره ذکر گفتن بیشتر بدانید

نحوه گفتن ذکر

عرفان و معرفت، تنها سرچشمه‌ای است که از جوشش آن سرزمین جان‌ها سرزنده می‌شود و بذرهای محبت شکوفا و رابطه
دوستی با خلق با خالق متعال محکم و با صفا.

اهمیت عارفان از آنجا بسیار نمودار و روشن است که هرکه به مقامی والا رسید از غیر دوست بی‌نیاز شد.
به همین منظور، با استناد به کتاب « نشان از بی‌نشان‌ها » نوشته علی مقداد اصفهانی بر شرح احوال و
شیوه سلوکی عارف سالک شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی نظر می‌افکنیم که در مجاورت حرم ثامن الحجج مدفون است.

این نوشتار به موضوع «ذکر و مراتب آن» می‌پردازد:

امام صادق(ع) می‌فرماید: هر چیزی را حدی معین است و پایانی،
مگر ذکر را که در آن، پایانی و حدی مقرر نشده است.
هر یک از واجبات الهی را چون به جای آورند، پایان یافته است: پایان و حد روزه و حج، انجام
آن‌هاست لیکن ذکر است که خداوند متعال به مقدار کم آن، خشنود نمی‌شود و برای آن و اندازه‌ای مشخص نفرموده
و در قرآن کریم آمده است: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَ سَبِّحُوهُ بُکْرَهً وَ أَصِیلًا».

کثیر الذکر بودن

در موضوع نحوه گفتن ذکر پدرم، مردی کثیرالذکر بود.
هنگامی که با او به راهی می‌رفتم، می‌دیدمش که به ذکر خدا اشتغال داشت و در موقع غذا نیز از
ذکر حق غافل نمی‌شد و حتی در آن زمان که با مردم گفت‌وگو می‌کرد، باز هم زبانش در حال ذکر
بود.
آنقدر کلمه مبارکه « لا‌اله‌الا‌الله » را تکرار می‌نمود که زبان به کام دهان مبارکش می‌چسبید.
اهل بیت خود را گرد می‌آورد و دستور می‌داد که همگان تا طلوع آفتاب به ذکر خدا پردازیم.

پیامبر خدا(ص) می‌فرمود: آیا دوست دارید بگویم نیکوترین عملی که موجب رفعت درجه و مقام شما خواهد شد، چیست؟ عملی
که پاکترین اعمال نزد رب‌العالمین و بهتر از زر و سیم است و از کشتن و کشته شدن در راه
خدا اولی و ارجح است.
گفتند: آری یا رسول‌الله.
فرمود: ذکر کثیر و اینکه پیوسته به آن مشغول باشید.
سپس امام فرمود: کسی از پیامبر خدا پرسید: چه کسی در این مسجد از همه بهتر است؟ فرمود: آن کس
که ذکر خدا بیشتر کند.
همچنین آن حضرت می‌فرمود: آن را که زبان ذاکر داده‌اند، خیر دنیا و آخرت به او عنایت شده است.

ذکر حق تعالی و نحوه گفتن ذکر

نیز در «کافی»، ابوبصیر از حضرت اباعبدالله، جعفربن محمد الصادق،
علیهما السلام روایت کرده است: شیعتنا الذین اذا خلوا ذکروالله
کثیرا.
یعنی: ‌شیعیان ما کسانی هستند که چون فراغتی دست
دهد، فراوان به ذکر حق تعالی پردازند .

مرحوم فیض کاشانی در کتاب «خلاصه الاذکار» گوید: «باید
دانست که ذکر پنهانی هفتاد برابر از آشکار آن، افضل و
برتر است و از حضرت امام رضا(ع) نیز افضلیت در پنهانی
تایید شده است؛ زیرا که اینگونه ذکر، به اخلاص
نزدیکتر و از ریا دورتر است.
خداوند متعال فرماید: «وَاذْکُر رَّبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعًا وَخِیفَهً
وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَکُن مِّنَ الْغَافِلِینَ»: ذکر پروردگار
خویش را در دل، با زاری و بیم بدون آنکه چیزی بر زبان بگویی، در هر بام و
شام، به جای آور و از زمره غافلان مباش .

رسول اکرم(ص) به ابوذر فرمود: ای اباذر، ذکر خامل خداوند بگزار.
ابوذر پرسید: ذکر خامل چیست؟ آن حضرت فرمود:‌ مقصود
از ذکر خامل،‌ذکر خفی و پنهان است.

آن دوست که اوست طالب و مطلب هم/ در گردش از اوست روز ما و شب هم
رمزی است که لا اله‌الا الله گفت/یعنی ذکرم نهفته گو از لب هم

روایت است که فرشته موکل بر انسان، ذکری را که بشنود،
ثبت می‌کند، لیکن در مورد ثواب ذکر خفی که
خداوند متعال در قرآن مجید به آن امر کرده است: «وَاذْکُر رَّبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعًا وَخِیفَهً…
» کسی جز خداوند به آن آگاه نیست.

مراتب ذکر

مرحوم فیض، پس از عبارات فوق، گوید: (به طوریکه ارباب معرفت گفته‌اند، ذکر را چهار مرتبه است:

نخست: آنکه ذکر،
تنها بر زبان جریان یابد.

دوم: آنکه علاوه بر زبان، قلب نیز ذاکر و متذکر باشد.
بدیهی است که برای حضور قلب، مراقبت و مداومت لازم است، چه اگر قلب را به حال خود رها کنند،
در وادی انکار سرگردان خواهد شد.

سوم: آنکه ذکر خدا چنان در قلب متمکن شود و بر آن مستولی
شود، که بازگیری توجه قلب از آن،
دشوار است، همانطور که در نوع دوم، حضور قلب نسبت
به ذکر، مشکل صورت می‌گرفت و بالاخره چهارم: آنکه بنده
خدا یکسره در مذکور – جل شأنه و ذکره – مستغرق شود که
دیگر نه به ذکر و نه به
قلب خود توجه دارد.
در چنین حال است که اگر توجه ذاکر به ذکر مصروف شود،
همان ذکر، حجاب جان او می‌شود و این
حال، همان است که در عرف عارفان، به فناء، تعبیر
می‌شود و آن است تمام منظور و منظور تمام و
کمال مطلوب از ذکر حضرت باری تعالی.

در چهار مرتبه ذکر، مرحله چهارمین لب‌ لباب است و سه مرتبه
دیگر همه قشرند و فضیلتشان در آن است
که راهی بسوی حصول مرتبه چهارم باشند.
فلما اضاء الصبح ایقنت موقنا بانک مذکور و ذکر و ذاکر .

طریق ذکر خداوند

در موضوع نحوه گفتن ذکر روایت شده است که مجاشع از رسول خدا(ص) پرسید:
طریق ذکر خداوند کدام است؟‌ فرمود: «نسیان النفس» یعنی آنکه بنده
خدا، خود را فراموش کند.

ابوسعید ابوالخیر رحمه‌الله علیه در پیروی از سخن پیامبر اکرم گوید:
الذکر نسیان ما سواه؛ ذکر، فراموش کردن همه چیز جز پروردگار است.

در روایات آمده است که: سه چیز را نزد پروردگار،
قدر بال پشه‌ای ارزش ندارد: نمازی که صرفاً بر حسب
اقتضای عادت خوانده شود، ذکری که در حال غفلت گویند و
صلواتی که بر پیامبر اکرم(ص) فرستد بدون آنکه حرمت
آستان آن حضرتو احترام شریعتش را نگاه دارند.

بد نیست درباره ذکر گفتن بیشتر بدانید

امام محمد غزالی در کیمیای سعادت می گوید:

ذکر را چهار درجه است:
اول. آن که به زبان باشد و دل از آن غافل باشد؛ اثر این نوع از ذکر ضعیف است، لکن از اثر خالی نیست؛ چراکه زبانی که به خدمت مشغول است، از زبانی که به بیهوده مشغول باشد یا معطل باشد برتری دارد.

دوم. آن که در دل بود لکن متمکن نبود و قرار نگرفته باشد.

سوم. ان که ذکر در دل قرار گرفته باشد به گونه ای که به زحمت وی را بکار دیگری باید برد.

چهارم. آن که مستولی بر دل مذکور بود و آن حق تعالی است، نه ذکر.

امام خمینی (ره) درباره ذکر زبانی معتقد است:

“گرچه ذکر حق از صفات قلبیه است و اگر قلب متذکر
شد تمام فوایدی که برای
ذکر است بر آن مترتب می شود، ولی بهتر آن است که ذکر قلبی
متعقب به ذکر لسانی نیز گردد. اکمل و افضل
تمام مراتب ذکر آن است
که ذکر در نشئات مراتب انسانیه ساری باشد و حکمش
به ظاهر و باطن و سر و علن جاری شود … ذکر لسانی
نیز محبوب و مطلوب است و انسان را بالاخره به حقیقت می رساند؛
از این رو است که در اخبار و آثار از ذکر لسانی مدح عظیم شده است.

فارس -باشگاه خبرنگاران جوان