بهترین راه اعتقاد به معاد چیست؟

معاد از اصول دین اسلام می باشد و به معنای بازگشت انسان از مرگ در روز قیامت برای سنجیده شدن اعمال است.بد نیست در ادامه همراه با نیک صالحی شوید تا درباره معاد و بهترین راه اعتقاد به معاد بیشتر بخوانید.

بهترین راه اعتقاد به معاد

« معاد » به معناى بازگشتن و بازگشت است و یکى از اصول دین مقدس اسلام به شمار مى رود.انسان
بعد از مرگ، زنده مى شود و در واقع بعد از مدتى، از این جهان مسافرت کرده و به جهانى
دیگر مى شتابد.
این برگشتن را در اصطلاح « معاد » مى گویند.
تمام انسان ها در جهان آخرت حاضر مى شوند، تا به اعمال آنها رسیدگى شود.انسان آن چه را در این
جهان کاشته است در قیامت برداشت مى کند.

نعمت هاى جهان آخرت نصیب کسانى خواهد شد که از نعمت هاى این جهان به درستى استفاده نمایند و از
یاد خدا و اطاعت او غفلت نکنند.خداوند مهربان مى فرماید: هر نفسى طعم مرگ را مى چشد و آن گاه
به سوى ما بازگشت داده مى شوید …
[عنکبوت، آیه ۵۷]

آگاهی به معاد در جامعه

جامعه اى که تنها علم و آگاهى به معاد داشته باشد، ولى آن را باور نکرده و
به مرحله یقین نرسیده باشد، از انحراف، ستم و تعدّى مصون نخواهد بود.
هنگامى که انسان به چیزى یقین پیدا کرد و باور نمود، دیگر آن را فراموش نمى کند و یقین به
معاد است که از انحرافات جلوگیرى مى کند

چون آفرینش انسان و جهان بى هدف و بیهوده نیست تا
به بیهودگى و نیستى پایان پذیرد، از طرفى انسان موجودى جاودانه و همیشگى است که از این جهان به دنیاى
باقى و آخرت مى رود و در آن جا به کارهاى خوب و بد او رسیدگى مى شود.
[ر.ک: محسن قرائتى، معاد; شهید عبدالحسین دستغیب، معاد]

قرآن کریم، توجه ویژه اى نیز به « معاد » دارد تا آن
جا که در بیش از ۱۵۰۰ آیه درباره معاد سخن گفته است و همواره به مناسبت هاى مختلف، این اصل
از اصول دین را به انسان ها تذکر مى دهد که مبادا آن را فراموش کنند; آیاتى مثل: ۴۱ ابراهیم;
۱۲ روم; ۷ حج; ۲۵ حجر; ۱ ۲۷ قیامت و…
درباره «معاد» و روز قیامت بحث مى کند.

آثار اعتقاد به معاد و بهترین راه اعتقاد به معاد

اگر اعتقاد به «معاد» انسان را از انحراف و گناه باز مى دارد; پس چرا در جوامع مذهبى این همه
انحراف دیده مى شود؟بى تردید اعتقاد به معاد، انسان را از گناه باز مى دارد.
خداوند فراموشى معاد و روز حساب را از عوامل گمراهى مى داند.
(…
اِنَّ الَّذینَ یَضِلّونَ عَن سَبیلِ اللّهِ لَهُم عَذابٌ شَدیدٌ بِما نَسوا یَومَ الحِساب) [ص، آیه ۲۶]; …
در حقیقت کسانى که از راه خدا گمراه مى شوند چون روز حساب را از یاد برده اند عذاب سختى
دارند.جامعه اى که تنها علم و آگاهى به معاد داشته باشد، ولى آن را باور نکرده و به مرحله
یقین نرسیده باشد، از انحراف، ستم و تعدّى مصون نخواهد بود.

هنگامى که انسان به چیزى یقین پیدا کرد و باور نمود، دیگر آن را فراموش نمى کند و یقین به
معاد است که از انحرافات جلوگیرى مى کند.داشتن عنوان مذهبى به تنهایى دلیل نمى شود که در جامعه انحرافى نباشد.
در جامعه اى که اکثر مردم معاد را باور کنند، انحرافات کاهش مى یابد.

نمونه آن ماه رمضان در جوامع اسلامى است، چون در این ماه مردم بیش از ماه هاى دیگر به یاد
معاد هستند، میزان بزهکارهاى اجتماعى کاهش مى یابد.

تأثیر معاد در رهبرى و کنترل غرایز

اعتقاد به معاد و کیفرهاى الهى، غرایز را مهار کرده و انسان را
به گونه اى تربیت مى کند که در اتاق خلوت، در برابر زن جوان و زیبا که او را به
گناه دعوت مى کند، سرسختانه مقاومت کرده و زن متجاوز را، پند و اندرز مى دهد و مى گوید: به
خدا پناه مى برم: (وَ رَ وَدَتْهُ الَّتِى هُوَ فِى بَیْتِهَا عَن نَّفْسِهِى وَ غَلَّقَتِ الاْبْوَ بَ وَ قَالَتْ هَیْتَ
لَکَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُو رَبِّى أَحْسَنَ مَثْوَاىَ إِنَّهُو لاَ یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) [یوسف، آیه ۲۳]; و آن [بانو] که وى
[یوسف] در خانه اش بود خواست از او کام گیرد و درها را [پیاپى] چفت کرد و گفت: بیا که
از آنِ توام.

[یوسف] گفت: پناه بر خدا، او آقاى من است.
به من جاى نیکو داده است.
قطعاً ستمکاران رستگار نمى شوند.هنگام سرکشى هر یک از غرایز حیوانى، جز ترس از انتقام الهى و دوزخ، چیزى نمى
تواند آتش خشم و غرایز انسان ها را خاموش سازد.

بی رحمی در برابر یتیمان

قرآن بى اعتنایى و بى رحمى در برابر یتیمان و مستمندان را از صفات کسانى مى داند که به قیامت
اعتقاد ندارند و این، گویاى آن است که «انسان معتقد به معاد » این گونه نیست: (أَرَءَیْتَ الَّذِى یُکَذِّبُ
بِالدِّین * فَذَلِکَ الَّذِى یَدُعُّ الْیَتِیم * وَ لاَ یَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْکِینِ) [ماعون، آیه ۱ ۳]; آیا دیدى کسى
را که روز جزا را انکار مى کند؟ او همان کسى است که [با کمال بى رحمى] یتیم را به
سختى مى راند و افراد را به اطعام بینوایان ترغیب نمى کند.
بارها پیامبر (صلی الله و علیه و آله) براى ترس مردم از گناه و دورى از اطاعت هواى نفس و
غرایز حیوانى، آنان را از عذاب روز قیامت مى ترسانید.

حتّى ترس خود را از عذاب الهى در روز قیامت به مردم بیان مى کرد و مى فرمود: (إِنِّى أَخَافُ
إِنْ عَصَیْتُ رَبِّى عَذَابَ یَوْم عَظِیم) [یونس، آیه ۱۵]; من اگر پروردگارم را نافرمانى کنم، از مجازات روز بزرگ [قیامت]
مى ترسم.(وَ إِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّى أَخَافُ عَلَیْکُمْ عَذَابَ یَوْم کَبِیر) [هود، آیه ۳٫]; و اگر از [این فرمان خدا] روى
گردان شوید; من بر شما، از عذاب روز بزرگ، بیمناک هستم.(أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنِّى أَخَافُ عَلَیْکُمْ عَذَابَ یَوْم
أَلِیم) [همان، آیه ۲۶٫]; جز «اللّه» را نپرستید، زیرا به شما از عذاب روز دردناکى مى ترسم!

معاد و حیات در سوره یس

در موضوع بهترین راه اعتقاد به معاد آفرینش انسان و جهان بى هدف و بیهوده نیست تا به بیهودگى و نیستى پایان پذیرد.
از طرفى انسان موجودى جاودانه و همیشگى است که از این جهان به دنیاى باقى و آخرت مى رود و
در آن جا به کارهاى خوب و بد او رسیدگى مى شود

در آیات ۳۳ الی ۳۵ قلب قرآن؛ سوره
یس، خداوند به نکات کلیدی اشاره می فرماید و مواردی در باب بازگشت و قیامت بیان می شود که همان
بحث معاد و بازگشت است: «وَ آیَهٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَیْتَهُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ * وَ جَعَلْنَا فِیهَا
جَنَّاتٍ مِن نَّخِیلٍ وَ أَعْنَابٍ وَ فَجَّرْنَا فِیهَا مِنَ الْعُیُونِ * لِیَأْکُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَ مَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَفَلاَ یَشْکُرُونَ»
(یس ۳۳- ۳۵)

از نشانه هاى خدا براى خداشناسان، زنده کردن زمین مرده است که از آن دانه را بیرون
مى آورد و خوراک جنبندگان را فراهم مى آورد، بوستان هاى خرما و انگور و جوی هاى روان پدید مى
آورد تا از میوه هاى طبیعى و نتیجه آن سرکه و شیره و سایر خوراکی هاى حلال است، بهره ببرند
و آفریدگار خود و آن نعمت ها را بستایند و سپاسگزار باشند.

آیات مورد بحث نشانه هایى از توحید و معاد را توأمان بیان مى کند تا وسیله ای باشد براى بیدارى
منکران و ایمان به مبدا و معاد.
زمین هاى مرده براى آنها نشانه آشکارى است (از مبداء و معاد) ما آن را زنده کردیم، و دانه هائى
از آن خارج ساختیم و آنها از آن تغذیه مى کنند.

مهمترین دلیل توحید

مساله حیات و زندگى از مهمترین دلائل توحید است که فوق العاده مرموز و پیچیده و شگفت انگیز که
عقل همه دانشمندان را به حیرت افکنده است.

هنوز کسى به درستى نمى داند تحت تاثیر چه عواملى در روز نخست موجودات بی جان تبدیل به سلولهاى زنده
شده است؟

هنوز کسى نمى داند که بذرهاى گیاهان و طبقات مختلف آن دقیقا چگونه ساخته شده است؟ و چه
قوانین مرموزى بر آن حاکم است که به هنگام فراهم شدن شرائط مساعد به حرکت در مى آید و رشد
و نمو را آغاز مى کند، و ذرات زمین مرده را جذب وجود خود مى نماید، و از این طریق
موجودات مرده را تبدیل به بافت هاى موجود زنده می کند، تا هر روز جلوه تازه اى از حیات را
نشان دهد.

مساله حیات در جهان گیاهان و حیوانات و زنده شدن زمین هاى مرده از یک سو دلیلی است بر اینکه
علم و دانش عظیمى در آفرینش این جهان به کار رفته، و از سوى دیگر نشانه اى آشکار از رستاخیز
است.

آیه مذکور این نکته را بیان مى کند که بیشترین و نیز بهترین تغذیه انسان از مواد گیاهى است آنچنان
که گوئى تمام غذاى انسان را تشکیل مى دهد! (تفسیر نمونه)

در این آیات دلائلی بر وجود معاد ذکر می
شود که عبارتند از:

۱– هر دانه و گیاهى که از زمین مى روید، همچون مرده اى است که در
قیامت از گور بر مى خیزد.

۲- براى اثبات حقّانیّت سخن خود به نمونه ها استدلال کنیم.

۳– بهترین دلیل براى عموم مردم، آن است که دائمى، عمومى، غیر قابل انکار، ساده و همه جایى باشد.

۴- بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده هاست.

۵– بخش عمده اى از غذاى انسان را دانه هاى گیاهى تشکیل مى دهد که دقّت در آنها راهى براى
خداشناسى است.

بد نیست درباره بهترین راه اعتقاد به معاد بدانید

از نگاه قرآن، ریشه وعلت سرسختی مردم در قبول اصل معاد، چند چیز می‌تواند باشد.

اولین عامل، عاملی است که در انکار هر امر غیبی و غیر محسوسی وجود دارد. در نگاه مادی و حس‌گرایانه، هر امر غیر مادی، مورد انکار قرار می‌گیرد.
دومین عامل، یک انگیزه روانی است و آن میل به راحتی، بی‌بندوباری و عدم مسئولیت است. زیرا اعتقاد به قیامت و محاسبه اعمال، پشتوانه نیرومندی برای احساس مسؤولیت و پذیرفتن محدودیتهای رفتاری و خودداری از ظلم و گناه است و با انکار آن، راه برای هوسرانی‌ها باز می‌شود:

أَ یحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ. بَلی قادِرِینَ عَلی أَنْ نُسَوِّی بَنانَهُ. بَلْ یرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ (ترجمه: آیا انسان چنین می‌پندارد که استخوانهایش را (پس از متلاشی شدن) جمع نخواهیم کرد؟ چرا (این کار را خواهیم کرد در حالی که) تواناییم که سر انگشتانشان را (مانند اول) هموار سازیم. بلکه انسان می‌خواهد جلوی خویش را باز کند (و بی‌بندوبار باشد).)[ قیامت–۳-۵]

تفسیر نور -ویکی شیعه