بهار مهدويت برتر از بهار طبيعت
خبرگزاري فارس: انتظار بهار و رويش دوباره طبيعت، نزد ايرانيان و پارسيزبانان جزو سنتهاي قديمي و ماندگار است و پس از ظهور اسلام و پذيرش اين دين توسط ساكنان قلمروي فرهنگي ايران با آيينهاي مذهبي درآميخت.
به گزارش خبرگزاري فارس، خبرنگار گروه آيين و انديشه در گفتوگو با برخي كارشناسان مهدويت و اساتيد حوزه و دانشگاه به بررسي ارتباط بين بهار و فرهنگ انتظار پرداخته است.
مبلغي: پس از زمستان جامعه بشري، بهار مهدويت ظهور ميكند
حجتالاسلام احمد مبلغي، در اين باره گفت: دوره مهدويت در حقيقت، دوره تجديد حيات بشري با تمام ابعاد متصور و مطرح براي آن است.
وي افزود: در عصر حاضر، بشر در شرايط زمستاني خودش به سر ميبرد. ظلمها و بيعدالتيها سراسر جهان را فرا گرفته و قدرتهاي استعماري پنجه خود را بر مسايل مهم مربوط به بشريت گشودهاند و در حال حاضر ما شاهد وضع ناهنجاري بر جامعه انساني هستيم و هنگامي كه اين زمستان به اوج خود برسد، در وراي آن يك شرايط جديد و فصل نويي ظهور پيدا خواهد كرد.
وي تأكيد كرد: منتظران و معتقدان مهدويت، اين فصل جديد را بهار جامعه مهدوي و حكومت ناب مهدوي مينامند.
رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي قم در ادامه اظهار كرد: همانطور كه در بهار همه چيز نو ميشود و زمين و زمان باهم در يك تحول رشد شونده و بسيار پرطراوت قرار ميگيرد، جامعه مهدوي هم يك حيات واقعي زندگي بشري است.
وي ادامه داد: در رواياتي كه در باب مهدويت انعكاس دادهاند، جامعه مهدوي و حكومت عدل امام مهدي (عج) را دوره هماهنگي همه اجزاي حيات آن از زمين تا آسمان توصيف كردهاند. در دوران حكومت حضرت مهدي (عج) آسمان نعمتهاي خود را فرو ميريزد و زمين با كمال پذيرش، اين نعمتها را جذب ميكند و در مسير رشد، حيات و طراوات انسانها قرار ميدهد.
اين كارشناس مذهبي ادامه داد: جامعه مهدوي، جامعهاي است كه در تمام ابعاد ماديت و معنويت، ظرفيتهاي خود را به كار ميگيرد و هماهنگ با يكديگر در جهت تكميل هم، بيبديلترين شرايط عدل را ميگستراند.
وي افزود: در جامعه مهدوي، درون و برون انساني، مرز جامعه با كليات جامعه، انسان با محيط زيست و همه اجزاي آن در يك مسير هماهنگ و تعامل با يكديگر قرار ميگيرند.
اين پژوهشگر در ادامه سخنان خود گفت: در روايات آمده كه جهان بعد از قيام مهدي موعود (عج) پر از عدل ميشود و اگر ميخواهيم نمونه آن را در عالم ماديات به صورت بالفعل ببينيم، ميتوانيم به بهار بنگريم.
وي ادامه داد: هنگام بهار، همه جا پر از حيات و سرزندگي، دنيا متحول و دگرگون ميشود و طبيعت طراوت پيدا ميكند. در جامعه مهدوي نيز همه جا پر از عدل و حيات و رشد ميشود.
مبلغي ادامه داد: در جامعه مهدوي، علوم مادي و معنوي مسير واحدي را طي و همديگر را تكميل ميكنند، همچنانكه همه اجزاي طبيعت در فصل بهار نقش تكميل كنندگي يكديگر را پيدا ميكنند.
وي در پايان سخنان خود گفت: عدالت مهدوي، عدالت در يك بعد يا عدالت صرفاً اجتماعي نيست، بلكه عدالت دروني و نهفته در ذات انسان و ارتباط تعامل يافته قواي انساني است.
حقيان: عيد نوروز و عيد ظهور ارتباط عميقي با يكديگر دارند
همچنين حجتالاسلام رضا حقيان، امام جمعه شهر بندرانزلي گفت: پيوند و ارتباط بين نوروز باستاني ايرانيان با انديشه مهدوي، پيوندي است كه در كلام بزرگان دين و تشيعّ نيز به آن اشاره شده است.
وي افزود: در جلد دوم منتخب ميزانالحكمة در صفحه 753 و حديث شماره 4704 از امام جعفر صادق (ع) نقل شده است كه «هيچ نوروزي نيست، مگر اينكه ما در آن روز منتظر فرج هستيم.»
حقيان ادامه داد: اين حديث بيانگر اين است كه همزمان با شكوفايي بهار طبيعت، شاهد بهار حكومت و دولت كريمه امام عصر (عج) خواهيم بود.
امام جمعه بندر انزلي در ادامه سخنان خود اظهار كرد: ارتباطي عميق ميان نوروز به عنوان سنت ايرانيان و انديشه مهدويت كه يك اعتقاد عميق ديني است، وجود دارد.
حقيان تأكيد كرد: اين ارتباط را ميتوان با توجه به حديث نقل شده اثبات كرد.
وي افزود: همزمان با تولد دوباره طبيعت و آمدن فصل بهار، امام زمان (ع) ظهور خواهد كرد. بنابراين نوروز باستاني همانطور كه در انديشه ملي ما يك روز فرخنده است، در انديشه شيعي و اسلامي ما نيز گرامي و مقدس است.
امام جمعه بندر انزلي در ادامه گفت: ما براي درك عيد نوروز و قرار گرفتن در فضاي عيد، كارهايي مانند نظافت، آراستن خود منزل، رفع كدورتها، صله رحم و ديگر كارهاي نيك و پسنديده را انجام ميدهيم و براي درك عيد ظهور هم به آمادگيهايي لازم داريم.
حقيان ادامه داد: براي درك عيد ظهور بايد آمادگيهايي مانند توبه، گسترش عدالت و رفع ديون و حقالناس را مدنظر قرار دهيم.
حجتالاسلام حقيان در پايان سخنان خود گفت: آمادگي ما براي حضور در عيد نوروز بيشتر جنبه دنيايي و مادي دارد، در حالي كه آمادگي ما براي حضور در عيد ظهور بايد معنوي باشد.
اميديان: بيش از بهار طبيعت بايد منتظر بهار مهدويت باشيم
حجتالاسلام سعيد اميديان در گفتوگو با خبرنگار آيين و انديشه فارس گفت: هر سال در آستانه نوروز باستاني به پيشواز بهار ميرويم و منتظر رسيدن آن هستيم. در اين هنگام همه جا را ميآراييم و چون بهار زيباست، خود و اطراف خود را زيبا ميكنيم.
وي افزود: با اين حال ما بهار ديگري هم داريم كه هر روز و به خصوص هر صبح جمعه بايد انتظارش را بكشيم. بايد جان را آذين ببخشيم و با پالايش آلودگيهاي درون، خود را به زيباييها بياراييم.
اميديان افزود: اين بهار، ديگر از جنس بهار نوروز نيست؛ بلكه بهار جانها و احياگر دلهاست. پس بايد هرچه بيشتر به استقبال و پيشواز آن رفت و انتظارش را كشيد.
اين فارغالتحصيل مركز تخصصي مهدويت در ادامه سخنان خود گفت: با آمدن بهار، باران فراوان، غرش رودها و جوشش چشمهها و نهرها را شاهد هستيم و بايد عنوان كرد كه حضرت مهدي (عج) خود ابر بارانخيز و چشمه جوشان است.
وي افزود: در جلد يك كتاب ارزشمند كافي در صفحه 198 حديثي به نقل از معصوم (ع) نگارش شده كه آمده است: «امام ابر بارنده باران پياپي، آسمان سايه افكن، زمين گسترده، چشمه جوشان بركه و گلزار است.»
اميديان ادامه داد: مهدي (عج) هرجا قدم نهد، به آن سرسبزي و نشاط ميبخشد و خضروار در هر منزلي اقامت گزيند، آنجا را خرم و باطراوت ميكند. در همين زمينه در كتاب روزگار رهايي آمده است: «[امام مهدي (عج)] در هيچ مكاني اقامت نميكند، جز آنكه از مقدم او چشمهها ميجوشد. پس گرسنگان را سير و تشنگان را سيراب ميكند»
اميديان ادامه داد: هنگام فرا رسيدن بهار نوروز، طبيعت دوباره حيات مييابد، گياهان سبز ميشوند و درختان شكوفه ميدهند، اما هنگام رسيدن بهار مهدي (عج) سرسبزي حيرتانگيزي طبيعت و سراسر زمين را فرا ميگيرد.
وي ادامه داد: وقتي كه بهار طبيعت ميرسد، زمينهاي حاصلخيز سرسبز ميشوند، اما هنگامي كه بهار ولايت منجي عالم بشريت ميآيد، ديگر خبري از خشكسالي و زمينهاي باير و كوير در هيچ جا و هيچ زماني نيست.
اميديان افزود: در حديثي از امام علي (ع) نقل شده است؛ «هنگامي كه قائم آل محمد (عج) ظهور كند، آسمان باران خويش را فرو ميفرستد و زمين گياهان خويش را بيرون مي فرستد و ... تا جايي كه اگر زني از عراق تا شام برود پاي خود را جز بر روي گياه نگذارد ... و ترسي برايش نخواهد بود»
وي در پايان سخنان خود گفت: طبق آنچه كه از روايات و احاديث به ما رسيده است با آمدن بهار مردمان و خرمي دوران، زمين مانند نوعروس خود را براي اهل زمين زينت ميبندد؛ اما زيباتر آن است كه منتظر بهار واقعي ماند كه با آمدن حضرت قائم (عج) روح در كالبد انساني و طبيعت دميده ميشود.
شهاب: روز ظهور حضرت مهدي (عج) اوج روييدن در جهان هستي است
حجتالاسلام عبدالحميد شهاب، يكي از مديران دفتر آيتالله علوي گرگاني هم در اين خصوص اظهار كرد: در فرازي از زيارتنامه حضرت مهدي (عج) آمده است: معني «السلام علي الربيع الانام» سلام بر مهدي، بهار بشريت، است؛ البته در خصوص معني كلمه بهار و بشريت، معاني و توضيحات ديگري داده شده است.
وي افزود: طريحي در كتاب مجمعالبحرين، ربيع را باران بهاري عنوان ميكند. باراني كه زمين را سرشار از نعمت و طراوات ميكند و به گياهان زندگي تازه ميدهد.
شهاب ادامه داد: طريحي در خصوص واژه انام نيز، تمامي مخلوفات معنا ميكند. به نظر وي انام، تنها شامل انسانها نيست و معناي گستردهتري دارد و جن و انس و تمام موجودات را در برميگيرد و حتي همه هستي در كل كائنات و نظام آفرينش را شامل ميشود.
وي تأكيد كرد: در زيارتنامه حضرت مهدي (عج)، حضرت صاحبالامر به باران بهاري كه ثمربخشي بسياري دارد، تشبيه ميشود.
اين واعظ مجالس مذهبي تهران در ادامه سخنان خود گفت: نور ملكوتي و جلوه ايزدي پروردگار مثل بهار نشاط ميآورد و قلبهاي پژمرده را كه به واسطه گناه افسرده شدهاند را نشاط و شادابي ميبخشد.
يكي از مديران دفتر آيتالله علوي گرگاني در تهران افزود: هر پديدهاي كه بخواهد زنده شود و شادابي معنوياش و كمال و بصيرتش را كسب كند، ميتواند از وجود امام عصر (عج) بهره ببرد. پس بهار، فصل روي آوردن به آستان مبارك امام مهدي (عج) است.
شهاب با بيان اينكه وجود مبارك پيامبر (ص) و فرزندانش براي تمامي بندگان خدا عامل رحمت هستند، گفت: امام زمان (عج) عصاره خلقت نبوت و خلقت امامت است. در روز ولادت مباركش بركت حاصل شد و در روز ظهورش نيز، دنيا از بركت وجودش بهرههاي فراوان خواهد شد.
وي در ادامه سخنان خود گفت: اگر فصل بهار را ظهور پاكيها و صفات حسنه بدانيم، روز ظهور منجي عالم بشريت، اوج روييدن است.
وي تأكيد كرد: امام عصر (عج) با ظهورش و با عدالت و مهرباني، ظلم و ستم را از بين ميبرد و حقيقت رحمةللعالميني پيامبر(ص) عالمگير ميشود. بايد مهدي موعود (عج) را رحمت پروسعت خدا بناميم كه تمام اهداف و آمال همه پيامبران را روي زمين محقق ميكند.
شهاب با اشاره به آيات متعدد قرآن در توضيح اين گفته خود گفت: خدا در آيات 105 سوره انبياء ، 5 سوره قصص، 55 سوره نور ميگويد كه اميد و آرزوي انبياء الهي اين بود كه منجي در آخرالزمان بيايد و رحمت را بگستراند.
وي با بيان اينكه همه منتظر رسيدن بهار براي رهايي از خمودگيها هستند، اظهار كرد: همه ما براي رسيدن بهار مهيا و آماده ميشويم اما بايد بدانيم كه براي رسيدن بهار مهدوي هم بايد زمينهسازيهاي لازم را انجام دهيم.
واعظ حسينيه فاطميون تهران در ادامه گفت: در جلد 9 كتاب سنن ابن ماجه قزويني، آمده است: «مردم از طرف مشرق بيرون ميآيند در حالي كه آمادهاند تا تسلط مهدي (عج) را در خود ببينند.»
وي افزود: براي رسيدن بهار اصلي كه بهار مهدويت است، بايد ياراني در فصل زمستان همراه شوند تا با مبارزه با سرديها و ظلمها بتوان به فصل بهار رسيد. در حقيقت براي رسيدن بهار بايد مهياي حضور و ظهور بود.
شهاب همچنين در ادامه سخنان خود گفت: بهار عامل ميان حيات در طبيعت است اما ظهور امام زمان (عج) يك حيات نويي به انسانيت و بشريت ميدهد.
وي افزود: طبق برداشتي كه از آيات قرآن وجود دارد، وقتي ظلم و جور حاصل شد، اين انرژي حياتبخش، يعني حضرت قائم (عج) ميآيد و پس از ظهورش، ظلم، فقر و ناپاكيها از بين ميروند.
شهاب با اشاره به آيه ديگري از كلام الهي، اظهار كرد: قرآن ميفرمايد: «اي كسانيكه ايمان آورديد، خدا و رسولش را اجابت كنيد، هنگاميكه شما را فرا خواند تا به شما حيات ببخشد» يعني هنگامي كه وجود امام كه گفت: «ايا اهل العالم انا المهدي» نداي او را پاسخ دهيم و در بهار حقيقي قرار بگيريم.
وي افزود: طبق فرمايش الهي، در زمستان حيات، بشر قلب و گوش و چشم دارد اما نه درك ميكند، نه ميشنود و نه ميبيند. بنابراين بايد منتظر بود كه منجي عالم بشريت ظهور كند و بهار و طراوت جامعه هستي را در بر بگيرد.
شهاب در ادامه بيان كرد: بهار عامل نشاط بخشي به جامعه است و ظهور امام مهدي(عج) نشاط را به جامعه تزريق ميكند و محبت واقعي در آدم شكل ميگيرد.
وي تأكيد كرد: ماركسيستها مدعي ايجاد جامعه بيطبقه بودند كه موفق نشدند آن را پياده كنند ولي در عصر ظهور، جامعه به نحوي بدون طبقهبندي معمول امروز شكل مييابد كه افراد به صورت اشتراكي از اموال يكديگر استفاده خواهند كرد.
وي گفت: با تمام ابعادي كه در مهدي (عج) وجود دارد، طعم عدالت نبوي و حقيقت نبوت پيامبر آخرالزمان، مثل يك نسيم بهاري به تمام بافتهاي اجتماع مؤمنين راه پيدا ميكند.
عبداللهي: پيامبر (ص) بهار سرزمينها و امام عصر (عج) بهار مردم هستند
حجتالاسلام احد عبداللهي نيز در باره ارتباط معنايي بهار و مهدويت، ضمن استناد به روايات اسلامي و شيعي گفت: با توجه به منابع روايي و ادعيهاي كه در اختيار ماست، جهان هستي 3 بهار دارد.
وي افزود: يكي از اين بهارها قرآن است كه به بهار دلها، ناميده ميشود. البته امام علي (ع) درباره قرآن ميفرمايد: «خداوند قرآن را آبي براي عطش علما و بهاري براي قلوب فقها قرار داده است».
عبداللهي ادامه داد: دومين بهار هستي با توجه به سخن امام صادق (ع) پيامبر اكرم (ص) است. امام ششم شيعيان در اين باره فرموده است: «پيامبر (ص) رحمت براي بندگان و بهار سرزمينهاست».
اين دانش آموخته مركز تخصصي مهدويت در ادامه اظهار كرد: با توجه به عبارت «السلام علي الربيعالانام و نذرةالايام» كه در زيارتنامه حضرت مهدي (عج) آمده است، حضرت صاحبالامر را به عنوان بهار مردم و شادي روزگاران معرفي كرد، امام زمان (عج) سومين بهار هستي است.
وي افزود: بهار، پيامآور رويش و شاديهاست و امام عصر (عج) نيز بهار دلها و سرسبزي روزگاران است.
اين كارشناس مسائل مهدويت ادامه داد: در بررسي روايات عصر ظهور و دولت مهدي، ما شاهد جلوههاي خاص بهاري هنگام قيام حضرت قائم (عج) هستيم. روايات ما مملو از جلوههاي بهاري در باره بحث مهدويت است.
عبداللهي افزود: از ويژگيهاي بارز و برجسته عصر ظهور، بهاري بودن آن است. يعني شكوفايي انسان و رونمايي از همه استعدادها و ظرفيتهاي وجودي انسان است.
وي تأكيد كرد: تشابهات بسياري بين بهار و امام زمان (عج) وجود دارد. در بهار، باران فراوان و جوشش رودها را شاهد هستيم و در روايات نيز امام زمان (عج) تشبيه به ابر بارنده بهاري شده است.
وي گفت: با آمدن بهار، خستگي تابستان، برگريزان پاييز و سردي زمستان به اتمام ميرسد و با آمدن امام زمان (عج) نيز ظلمها و ستمها از بين خواهد رفت.
دانشآموخته مركز تخصصي مهدويت ادامه داد: در اين باره امام رضا (ع) ميفرمايد: «به هنگام ظهور حضرت حجت (عج) جهان با نور پروردگار ميدرخشد و امام، ميزان را به عدل ميان مردم قرار ميدهد و ديگر كسي در حق ديگري ستم نميكند».
حجتالاسلام عبداللهي در پايان سخنان خود گفت: يكي از دستاوردهاي امام زمان (عج) زدودن بدعتها و باطلها به كمك ياوران خود خواهد بود.
انتهاي پيام/ح
نقشه
سايت